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      孔子家語

      《孔子家語》

      佚名  著
        《孔子家語》又名《孔氏家語》,或簡稱《家語》,是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。今傳本《孔子家語》共十卷四十四篇,魏王肅注,書后附有王肅序和《后序》。《后序》實際上分為兩部分,前半部分內容以孔安國語氣所寫,一般稱之為《孔安國序》,后半部分內容為安國以后人所寫,故稱之為《后孔安國序》,其中收有孔安國的孫子孔衍關于《家語》的《奏言》。
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      孔子家語翻譯賞析

      • 孔子家語相魯評析

        這一篇講了孔子為官的幾件事。第一件事是說孔子為中都宰、司空和司寇。孔子這時的為官事跡,雖說散見《左傳》《禮記·檀弓上》《史記·孔子世家》,但都沒有本書詳細。為官
      • 孔子家語始誅評析

        這篇第一段記載了孔子誅少正卯的事。第二段講法制與教化關系,真是深刻。孔子主張先教后誅,如果不教而誅,是暴虐行為。國家首先要進行道德教育,然后要樹立正面形象加以引導,如果不從,才能加
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        這是孔子與弟子曾參一篇完整的對話。這篇對話又見于《大戴禮記·主言》。清人王聘珍認為:“王肅私定《孔子家語》,盜竊此篇,改為《王言》,俗儒反據肅書,改竄本經,亦作《王言》,
      • 孔子家語大婚解評析

        這是孔子和魯哀公討論婚禮意義的對話,其中涉及許多孔子的政治思想。對話先從人道談起,孔子認為,人道中政治是第一位的。如何為政,要做到三點:夫婦別,男女親,君臣信。然后提出“愛與敬”是
      • 孔子家語儒行解評析

        這是一篇孔子和魯哀公的對話。文中生動地敘述了儒者應該具有什么樣的道德行為。文中稱儒者待聘、待問、待舉、待取,但人格是自立的,容貌是禮讓的。是有待、有為、有準備的。儒者不寶金玉,不祈
      • 孔子家語問禮評析

        這篇是講禮的重要意義的。首先說明禮在事天地之神、辨尊卑之位、別親疏與萬民同利等方面的作用,同時批評現實好利無厭、淫行荒怠、禁錮人民、虐殺刑誅等非禮治現象。
      • 孔子家語五儀解評析

        本篇第一段主要講五儀。所謂“五儀”就是指五個等次的人的特征。這五個等次是:庸人、士人、君子、賢人、圣人。他們各有特點,境界也由低向高。最后一問思想價值很高。魯哀公自稱“寡人生于深宮
      • 孔子家語致思評析

        “致思”二字源于篇中“于斯致思”,是集中精神思考的意思。本篇由許多小事、小段落組成。“孔子北游”章是孔子聽弟子言志,這里突顯“不傷財,不害民,不繁詞”的德治。“孔子之楚”章從饋魚說
      • 孔子家語顏回評析

        這篇是記載顏回言行的。“魯定公問”章,顏回以御馬比喻治理國家,御馬“不窮其馬力”,同樣,治民“不窮其民力”,否則就會出現危險。
      • 孔子家語觀鄉射評析

        孔子很重視基層禮儀鄉射禮,并親自帶領弟子們去練習。在習射的同時,不失時機地對民眾進行禮的教育,對遵守禮法者進行鼓勵,并用淘汰的方法教育那些禮義欠缺的人。
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